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近代学术之一股重要思潮，影响深远。近代唯识学思潮上承晚明佛教思想理路之丕变，兼受清代朴学实证理性学风之影响，加之因晚清西学东渐之冲击而形成，并间接开启了20世纪“人间佛教”思想运动。本文从上述角度，探讨...清代佛教的整体状况，基本是明代的翻版。晚明佛教的严峻弊端，在清代也未有什么本质上的改善。——晚明诸师的佛教革新思想，直至晚清，才作为“伏流”被杨仁山居士所整体继承。 杨仁山（1837-1911），...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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]。陈所指的，就是晚清的革新派士人在不愿意「全盘西化」，又面临「学问饥荒」的情况下，思图找寻一个「不中不西、亦中亦西」的学术理论。他们多对佛学产生兴趣。 在梁启超《清代学术概论》一书中，即对此现象有生动的描述： 晚清思想家有一伏流，曰佛学。前清佛学极衰微，高僧已不多，即有，亦与思想家无关系。......其后龚自珍受佛学于绍升（彭际清）......魏源亦然。龚魏为今文学家所推奖，故今文学家多兼治...
王俊中
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，反过来又进一步造成他们的佛教知识文化水平的普遍低下，最后使赶经忏、演梵唱、科轨仪、行醮斋、赴应门成为晚清以来贵州佛教的主流，致使贵州佛教完全流于形式。晚清贵州佛教的世俗化是佛教在贵州地区传播的变形。对于这种变形，只有把它同晚清的贵州地域和历史处境结合起来，把它放到其所处的贵州社会现实和民族文化的语境中加以解释。实际上，晚清贵州佛教的日益世俗化，无非是贵州佛教日益民族化和本土化的一种表现，是贵州...
王路平
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三百种，1866年创经书局(后改称金陵刻经处)于南京，刻经讲学，至老不倦。中国近代佛教经籍出版及佛学研究从此开始振兴。 晚清时期，中国知识界的一些启蒙思想家如谭嗣同、梁启超、章太炎等，都吸取了佛家学说...刻经处撰成《仁学》，轰动一时，被梁启超誉为晚清思想界的一颗“彗星”(梁启超《清代学术概论》)，以至后来谭嗣同能在变法中为革命流血牺牲，与其所学佛家大雄无畏精神不无影响。 杨老与当时的一些革新人士，如上海...
纯一
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作出创造性的回应，表现出晚清民国中国佛教思想‘佛教化’的考量向度；又站在急剧变化及错综复杂的时代环境中，对中国文化的根性及时代的繁难课题，作出了相当程度的应对，表现出晚清民国中国佛教思想‘中国化’的考量...
李广良
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我曾经写过一篇论文，讲晚清佛教的复兴，其实有很多因素，包括唯识学佚书的再传人，包括对于日本佛教在明治维新时的作用的误读，包括借用佛教知识理解西方科学和哲学，包括用佛教的思想瓦解对于传统政治意识形态的固执等等，各种机缘凑合，才使晚清佛学有一个大的复兴，其中很大的一个原因，是来自日本佛教的消息的刺激。如果不讨论当时的日本佛教，就不太容易搞清楚当时中国佛教的情况，其实，就连中国佛学研究的近代范式的确立，...
不详
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登历史舞台。 （二）杨歧山的文化内涵 萍乡，向来是人文荟萃之地，而尤以楹联大师解缙为代表。与杨歧山有关的上古可追於杨朱，晚清可说到文廷式。 杨歧山地名的由来，与春秋...杨岐禅学院”，於其中开设“杨朱哲学研究”、“萍乡区域文化”等课程，把杨朱哲学与佛学，尤其是禅学结合起来，建立一个新的“杨歧禅”学派。 再说文廷式。他是晚清的著名文学家，跻身于一流诗人行列。在文学界...
心照不宣
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《世界宗教文化》 2007年第2期 禅与书结合，从宋代“持法外之意”的禅意书法到晚清竹禅创立“九分禅书”，可谓源远流长，名家辈出。至于当代，以禅书名世，继往开来，在书坛自成一体的书法大家，当数湖北...岁学书，以颜、柳、欧、赵立其根基。17岁剃度出家，以佛法悟书道，师法晚清书法巨匠竹禅的“九分禅书”，数十年不辍。在勤习的过程中，法师以“方便多门，归元无二”的禅学思想来参悟书法中“有法”与“无法”的...
黄 超
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书禅禅书透禅幽——昌明禅书三昧 黄超 禅与书结合，从宋代“持法外之意”的禅意书法到晚清竹禅创立“九分禅书”，可谓源远流长，名家辈出。至于当代，以禅书名世，继往开来，在书坛’自成一体的书法大家，当...法师7岁学书，以颜、柳、欧、赵立其根基。17岁剃度出家，以佛法悟书道，师法晚清书法巨匠竹禅的“九分禅书”，数十年不辍。在勤习的过程中，法师以“方便多门，归元无二”的禅学思想来参悟书法中“有法”与“无法”...
黄超
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。从梁启超“晚清所谓新学家者，殆无一不与佛学有关系”的观点来看，这不能不说是中国近代哲学研究中的一个重大缺失。楼先生以大量的历史资料和严密的说理分析，论证了佛学在近代中国哲学中...影响。楼先生的这项研究，可以说是对梁启超《清代学术概论》中“晚清所谓新学家者，殆无一不与佛学有关系，而凡有真信仰者，率归依文会”之断语的具体阐释，同时也是《佛学与中国近代哲学》一...
吕建福
佛学论文|因明|五明
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